艺术的社会生产、乡土美学与文化叙事——第二届中国·羊磴学术论坛内容回顾
论坛参会嘉宾合影
四川美术学院院长、教授焦兴涛
焦兴涛以《中国式公共艺术的三个界面》为主题进行发言。首先，他指出公共艺术课程的命名与传统理解的公共艺术不同，随后他提出中国式公共艺术有三个层面：一是政府主导传播主流意识形态价值观，自上而下有组织，形成社会凝聚力；二是改革开放和全球化进程中出现的具有现代公共精神、强调平等对话交流和自主性的公共意识形态，能够立足于新兴中产阶级社会；三是立足于底层民间个体、基于乡约礼俗、强调自我表达的公共形态，存在于基层、民间和乡土中国。从文艺形式看，春晚属于自上而下的美育形式；脱口秀强调参与和自主；二人转则是自下而上。演讲的最后焦兴涛认为底层创造力永远值得被不断的吸收，不论是当代艺术家还是民间艺术家都应保持创造性和个性。
东南大学艺术学院青年首席教授、副院长卢文超
卢文超在《论艺术生成的差异逻辑》的演讲中指出艺术通过差异生成，与其他艺术的差异关系中生成自身。这种差异体现在两个维度，从时间维度看，丹托的风格矩阵表明随着艺术属性的增加，艺术风格以指数形式增长，新艺术风格会改变以往艺术风格和认识，艺术作品进而形成有机共同体。豪泽尔、布鲁姆等学者指出艺术新和旧存在辩证关系，新会改变旧，赋予旧新特质。从空间维度看，布尔迪厄认为艺术场域由空间站位组成，差异关系决定作品的重置，新作品出现会改变以往作品的特色、价值和定位，导致艺术场域变化。因此艺术生存秘诀在于差异，通过制造差异抢占位置，例如“羊磴计划”，其独特性在理论性、美学上的新奇、生长性等方面都有体现。
东南大学特聘首席教授，中国艺术人类学学会会长方李莉
第二场：艺术参与乡村的实践及其本土资源
主论坛第二场以“艺术参与乡村的实践及其本土资源”展开演讲和讨论，本场的演讲嘉宾为昆明理工大学教授巴胜超，云南大学教授、云南省美学学会副会长向丽，云南艺术学院教授邹洲；中国人民大学吴玉章讲席教授、北京文艺评论家协会副主席岳永逸为学术主持；北京师范大学人文和社会科学高等研究院教授孟凡行作为评议嘉宾进行最后总结。
云南大学教授、云南省美学学会副会长向丽
向丽以《本土美学视野下的艺术乡建再思考》为题，提出了几个核心观点。首先提到她对“乡土而新奇”艺术乡场的感受，引出对“土”的思考，进而探讨先锋艺术与生活的连接以及审美革命在社区革命中的先导作用。接着介绍了美国学者史蒂夫·莱乌托尔德关于《本土美学》的博士论文译本，强调本土美学不是孤立存在，而是开放、流动的概念，并且可以灌注到研究和实践中。随后她以“羊磴计划”为例，肯定了在乡村环境中弱介入的积极作用，从艺术介入的方面思考如何重新感知和重构乡村。最后向丽分享了云南“乡村之眼”艺术项目的相关情况，提出“乡村之眼”是一种再生，“乡村之眼”培养了300多名乡村导演，展示了300多部影片的制作，以“自己”的拍摄视角反映出自然与人类活动的关系以及现代文化生活的变迁，强调日常生活经验的呈现。
中国人民大学吴玉章讲席教授，北京文艺评论家协会副主席岳永逸
北京师范大学人文和社会科学高等研究院教授孟凡行
孟凡行以《生生变异与活态存续》为主题进行发言。《非遗公约》通过20周年纪念活动的主题是We Are # Living Heritage。从非遗到活态遗产到将遗产的主体视为活态遗产，反映了人类社会对Living的重视。这与居于中国传统文化理念核心的生生观念有颇多相似之处。不仅传统中国，人类的一切努力均以生为前提。人之生异于动植物之生，人之生即身心俱在活态之中。心在相当大的程度上表现为人的情理结构。人工智能在大大强化人的理性的同时，也在理性化人的情感。从理论上来看，主要由情感所化育的人文世界的算法化，可能锁死人的情感创造力。这会大大降低人类文化的多样性，从而使整个世界进入“同则不继”之僵域。反其道而行，人工智能越发展，人类个体越要保养和提升自己的情感能力。如此，一方面，提升人对绝对理性的警惕和反思能力；另一方面，通过身心俱在的活动，也就是与真实世界的亲和活动提升人的情感维度，达到与人工智能催化的理性维度的平衡，实现活态存续之目的。
上海对外经贸大学讲师王子云
王子云以《数字时代的艺术乡建与文化再造》为主题进行演讲，首先他介绍了数字乡建的现状，指出技术基建最终要回归产业升级；接着以左靖的大南坡计划为例，表明乡建文化涵盖建筑与文化空间、文创与文旅、美育与乡建等相结合的多种方向。其次探讨了数字时代下乡建文化再造的角度，如村民通过数字手段传播乡村文化，数字基建的多种方式如数字博物馆、VR等，并列举了相关案例。最后王子云提到从参与式艺术到参与式博物馆的变化，人人可成为创作者，着重强调了参与式艺术实践对于农民身份的转化和精神问题的解决。
中国人民大学文学院副院长、副教授常培杰
东南大学特聘首席教授，中国艺术人类学学会会长方李莉做总结发言
方李莉在论坛总结中强调了农民主体性在艺术乡村建设中的关键作用，并探讨了人工智能对人类生存的影响。她指出，由于四川美术学院的介入，羊磴的文化景观、历史文化以及村民的世界观都得到了重新塑造。
羊磴艺术现象作为艺术介入乡村的一个独特案例，近年来引起了艺术界和学术界的广泛关注和参与。十几年来，在羊磴实践的艺术家俯身大地，持续与当地村民进行平等地交流，以低成本的艺术形式与村民双向激发共同协商创作，由此带动了更多村民对生活与艺术的热情，为乡村发展注入了新的活力。此次论坛不仅为羊磴艺术现象的学术研究提供了契机，也为高校的学术交流与对话提供了平台。本次论坛也得到了羊磴当地居民和学生等群体的积极参与，进一步促进了乡村文化与艺术的深度融合，同时推动了学术研究与乡村实践的结合。
（文章编撰：高源婕 资料和图片来源：羊磴艺术协会）