方李莉：“先锋人群”正在景德镇创造一种中国新的生活样式
方李莉教授在景德镇三宝蓬美术馆接受艺术中国记者采访（摄影：冯楠）
方李莉：首先我想把这个展览变成一面镜子，让景德镇人从这面镜子里面看到景德镇的过去，当下和未来。实际上这是一个景德镇人自我认识的过程，也是个文化自觉的过程。我想探讨的虽然是景德镇的问题，但是又不完全景德镇的问题，实际上我一直感兴趣的是有关社会转型问题的研究，景德镇只是我研究这个问题的切入点。
景德镇是一个非常重要的案例，就像我们要去做体检，需要从身体取出一个切片做活检，其可能是人体里很小的一部分，但是通过这个切片可以反映出人的整个肌体的状态。所以我希望通过研究景德镇，看到整个中国发展的一个侧面，中国追求现代化已经有100多年历史了，但是现在提出了中国式现代化。
中国式现代化是具有中国特色的现代化，但什么是中国特色，我们必须要把这个问题讲清楚，实际上我很想通过景德镇，这样一个具有中国传统手工业特色的城市来探讨这样的问题。人类学的特色就是可以在一个地方做追踪，这样的方法可以不断的检验和论证自己以往的研究，在这样的过程中，我发现学术研究是有效的，因此我们的理论在实践中得到了不断的证实。我觉得现在国家很重视自然科学研究，但对于社会科学研究还没提到一个很高的高度，但我始终相信学术是有力量的，是可以帮助社会发展的，是应该引起更多地关注的。
遗产资源和创意人才的加入促进景德镇进入后工业社会发展模式
我在上世纪90年代末第一次来到景德镇考察。当时景德镇面临一个转折，即改革开放后国营瓷厂面临改制，景德镇前面的发展方向是什么？当时大家都很迷茫，工人一直都在国瓷工厂工作，都是以工厂为依靠，现在需要自主创业，朝哪个方向自主创业？不仅工人迷茫，景德镇的市政府也很迷茫。也就在这时，我开始意识到景德镇的工业化发展模式已经翻过一页了，接下来再可能将进入一个后工业的发展模式，为什么会这样想？
老工匠（图片来源：范晓颖）
方李莉教授采访中国工艺美术大师黄卖九（图片来源：范晓颖）
景德镇的陶瓷工厂一直有陶瓷美术家的资源，即使在工业化时期，景德镇的手工艺在国营时期也没有完全断裂，在工厂、在陶瓷研究所还保留了一些很有名的工艺美术大师，还有景德镇陶瓷学院的教授们，这些人应该是当地知识主体的一部分。但是更重要的是需要年轻人的加入，当时我发现陶瓷大学有个别的学生和教师加入了这个队伍。我发现他们但并不是一味仿古，他们也在创新。所以我就认定，如果有一天有大量年轻的知识群体进入景德镇，那后工业化的发展模式就出现了。
雕塑瓷厂主街（摄影：冯楠）
雕塑瓷厂的一隅（摄影：刘鹏飞）
现在景德镇的生产地不再集中在城市，而是分散在各个乡村；它不再是工厂，而是作坊，甚至是以家庭为单位，是夫妻老婆店。他们大多数作品是手工制作，是多品种少批量的，非标准的，甚至可以私人定制的。
这样的一个社会形态不仅不像工业化的形态，也不像后工业化的形态。因为即使是后工业时代，也还是一个陌生人的时代。记得当年我考察的樊家井，还有老鸦滩那样的一些生产集散地，经常会有小商小贩到这来买东西，是商贩把生产者和消费者联系在一起，但是生产者和消费者是互不见面的，在这中间有一个长长的商业链条。但是现在不一样，生产者和消费者不仅可以在集市中面对面的交流，还可以在云空间，通过主播的形式跟粉丝见面，还有小红书，还有淘宝网等。这样一来，中间的商业链没有了，形成了新的熟人社会，形成了新的集市交易方式，而且我发现这些在乡村劳动的人来到集市未必完全是为了卖产品，也是为了交朋友，展示自己的作品，体验一种城市化的生活。
方李莉教授在樊家井仿古陶瓷店铺做田野调查（摄影：王彬 图片来源：毛青）
景德镇三宝国际瓷谷（图片来源：光厂）
另外，景德镇是一个遗产资源特别丰厚的地方，首先是非物质遗产地资源，这一资源就传统工匠的技艺和长期积累下来的工匠体系，还有的就是物质性的景观遗产资源。这些具有创意能力的人才们，来景德镇就是在开发这些遗产资源的基础上发生作用的。由于他们到来改变了景德镇城中原有的人文景观，原有的文化含义，使景德镇成为学习新的知识和旅游体验的网红之地。
我把这些从不同城市及院校来到景德镇的创意人才叫做先锋人群，是因为这样的现象不光出现在景德镇，很多地方都出现。近10年来我一直关注艺术乡建，我发现艺术家进入乡村，不仅在景德镇，在很多地方都出现了这样的现象。如果说，当年农民工带来的是劳动力，而现在的社会劳动力不是最重要的，因为智能化的机器能取代这些劳动力，因此，在未来创意人才最重要。
艺术家欧阳宁远视频截图（摄影：冯楠）
艺术家柳溪在老鸦滩作坊进行艺术创作（图片来源：毛青）
创意人才是自由劳动者，他们不受用雇于别人，因为他们的身体和生产资料是融为一体，他们带来的是另外一种自由劳动着为主题的新的社会形态。与工业社会比较，农业社会更接近于自由劳动，所以，自古以来农民是一个相对丰满多元的人，农忙时种地，农闲时可以做手艺，他的能力是丰富的。而工人在往往是单向度的人，他只做与机器有关的某一种工作。但在新的社会形态下，工业化单向度的人，正在被具有自由劳动者的更丰满的人所取代。
景德镇的模式可以成为中国现代化的一条道路
以上的叙述让我们看到在景德镇这片土地上已经形成了一个新的发展模式，这是非常值得关注的。从2019年我就写了一篇《超越现代性的景德镇模式》，当时我就觉得景德镇的发展不仅超越了现代性，甚至超越了后现代的发展模式，但我一时找不到以什么样的形态去概括它，直至今天当我看到许多的生产地转移到了乡村以后，才觉得其已经形成了一个城乡互动的后农业的发展模式。但所谓的后农业就是它并非是真正意义上的农业形态，而是由于互联网的出现，高速公路的出现，把以往分散的乡村和城市串联在了一起，形成一个新的循环系统，另外，互联网把这些分散的手工艺集群通过云空间找到一个共同的交流与交易的平台。
景德镇御窑厂博物馆
艺术家工作室（摄影：冯楠）
艺术家工作室一角（摄影：刘鹏飞）
“方李莉学术团队30年研究艺术人类民族志场景展”中的外国瓷器图片展示 （摄影：冯楠）
无边窑瓷器（摄影：冯楠）
光丽强陶艺作品（图片来源：毛青）
梁雅妮陶艺作品（图片来源：毛青）
中国古代的自我修养，也就是修身，主要是通过琴棋书画，雅致的生活来达到。宋代的文人的四大雅就是茶道、花道、香道、卷轴画，这正是今天景德镇生产得最多的茶器、花器、香器和瓷板画及文具等，这些都不再是普通的瓷器，而是塑造中国国民性的一套文化器具。而且景德镇出售的不是单个的瓷器，而是生活方式。在景德镇很多主播的直播间里，他（她）不仅卖瓷器，而是连家具一起销售，让观众在景德镇体验一种生活场景，这个生活场景就包括了茶道、插花、焚香等文化活动。
中国未来的发展方向很可能就是高人文高生态高科技
我认为未来人类发展的方向就是朝高人文、高生态、高科技趋势迈进，因为唯有如此才能创造出一个绿色的可持续发展的道路。我觉得这也许就是国家提出的新质生产力的一部分，也就是中国式现代化道路的一部分。
其意味着未来世界发展的方向不仅仅是高科技的，因为高科技如果没有人文来控制，它就会带来战争，带来疾病，带来环境的污染，另外，还必须要发展出高生态的价值观，让地球能走向低碳社会，找到一条可持续发展的道路，这条道路未必是西方式现代化道路，而是我们可以根据中国的文化特点探索出来的中国式现代化道路。
方李莉
东南大学首席教授，东南大学艺术社会学与人类学研究所所长，东南大学中华民族视觉形象国家重点基地副主任兼首席专家，中国艺术研究院艺术学名誉所长，研究员，博士生导师，英国杜伦大学高级研究院特聘高级研究员。中国艺术人类学学会会长，中华民族共同体研究会副会长，北京地方志学会副会长，国家非物质文化遗产专家委员会委员，中华人民共和国联合国教科文组织全国委员会咨询专家，多项国家社科基金重大项目首席专家。出版有十余部专著，在各类杂志上发表论文200余篇，多篇论文被不同重量级文摘转载，多本专著获国家级奖项，并被翻译成不同国家的文字在不同国家出版。曾任北京市第十三届、十四届人民代表。北京市人民代表以及北京市人大常务委员会文卫体专业委员会委员。曾被全国总工会授予“全国女职工建功立业标兵”称号；被国家人事部、文化部授予“全国非物质文化遗产先进工作者”称号；被文化部授予“优秀专家”的称号；被全国妇联授予“全国巾帼建功标兵”的称号；被APEC女性领袖峰会授予“2014APEC最杰出女性奖”等。