当代艺术何以形塑乡村建设——大地艺术节模式的探索与思考
文_ 林霖
2024年5月15日，“大地艺术节-越后妻有艺术三年展2024”中国新闻发布会在上海花园饭店举行。越后妻有大地艺术节实行委员会委员长关口芳史，越后妻有大地艺术节总监北川富朗，瀚和文化创始人、大地艺术节中国项目总策划人孙倩，NPO越后妻有里山协动机构和ART FRONT GALLERY代表，中国艺术家代表马岩松、刘建华、施勇、沈烈毅、TANGO，以及文化艺术界与媒体嘉宾共同出席了发布会。此次发布会是“越后妻有大地艺术节”创办25年来的一次具有里程碑意义的国际推介活动，由越后妻有大地艺术节实行委员会与北京瀚和文化传播有限公司携手举办。本届艺术节将于2024年7月13日-11月10日期间举行，北川富朗担任总监。
作为越后妻有大地艺术节多年来的紧密合作伙伴和本次活动的共同举办单位，瀚和文化创始人、大地艺术节中国项目的发起人与总策划人孙倩女士在发言中回顾了在过去历届艺术节中参展的中国艺术家及其作品情况；着重介绍了在本届正展期期间，结合了中国艺术家的新创作、中国艺术基地“CHINAHOUSE华园”举办的回顾展览，以及包含了各项文化交流与研学活动在内的“中国文化艺术季”整体活动。同时还对启动于2018年的“大地艺术节中国项目计划”近年来的发展作以回顾，提要介绍了在佛山南海“艺术在樵山”和景德镇浮梁“艺术在浮梁”两个项目的举办情况与计划。
越后妻有大地艺术节永久保留作品：马岩松 MAD Architects「Tunnel of Light」（photo： Nakamura Osamu）（©越后妻有大地艺术节）
昆明滇池风土艺术季•刘毅作品《此刻真好-花仙子》（A Great Moment – Floral Fairy）作品材料Work materials ：钢Steel尺寸Size:800cm × 134.1cm ×267.6cm（©刘毅）
越后妻有大地艺术节永久保留作品：内海昭子「那些失去的窗户」 （photo T.Kuratani）（©越后妻有大地艺术节）
因此，并不是说，摆一些雕塑和艺术品在乡村的土地上就能称之为所谓的“大地艺术节”了，这是需要明确的概念，也是需要在后续的各类课题调研中明确梳理的知识脉络体系。更进一步说，“大地艺术节”其实和当代艺术关系并不大，实质是乡村建设的一种方式，是达成乡村共同富裕的一种途径，是以“艺术节”这一新模式探索艺术乡建的可持续发展之可能性。
不过，在理论建构和专有名词解释之前，其实有一个问题可能很多方面都忽视了，那就是该问一问当地人：乡村需要公共艺术吗？——答案显然是肯定的。正所谓“仓廪实而知礼节”。纵观这两年方兴未艾的“大地艺术节”们，或以乡村田野艺术季的形式举办艺术节活动 ，或是以公共艺术的媒介形式来呈现作品，在辽阔的田野“诗和远方”的景观中；于是乎，艺术介入乡村等公共艺术项目逐渐成为各地文旅事业发展的新热土。当然，发展至今，很多问题也已显现出来，也正在被探讨中。
浮梁县寒溪村（©️瀚和文化）
“当地性”也注定作品都是地方创作，而不是把作品运输过来，摆在村里某个位置完事。且创作的空间也尽量选择乡村原本闲置的空间，而尽量不去新建建筑物。也即是说，“艺术在浮梁”团队在地化的思考所得出的结论是：要为当地老百姓做作品；所有的理念和思考并非是为了满足作品创作的需要，也并非是借村子的场地去做作品，而是希望大地艺术节、艺术作品能成为本地人的精神财富。这或许就是“公共”的深层意义。
笔者设想，大地艺术节是否可以视为对“恋地情结”(topophilia）的一种新型“文化符号”。在美国学者段义孚的笔下，他直言人类对环境的体验是从审美开始的；美感可以是从一幅美景中获得的短暂快乐，也可以是从稍纵即逝但豁然显现的美之中获得的强烈愉悦。人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐。更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计来源。而当这种情感变得很强烈时，地方与环境其实已经成为了情感事件的载体，成为了符号。 从这一层意义延伸开去，对大地艺术节这一IP的持续发展可以有一个启引意义。
城乡共构的空间模式变迁
以“生存-生活-发展”三步走的城乡发展思路来看，艺术节的出现应是第三阶段也即是发展阶段；尤其是在2020年后全国基本达成全面小康社会的目标之后，乡村各处的文旅之热开始涌现。新的时代将发展目光重新聚焦乡村，是因为现阶段人们开始重新聚焦人和自然、土地的关系。党的二十大报告指出，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。中国传统哲学一直强调“天人合一、道法自然”。因而，若论艺术节，不仅仅是地理位置和地理空间的概念，还包括公民个体的主体意识，个体如何与周遭环境发生关系，如何将文明的基业构筑于与大自然和谐共处的生态之上，是当下我们面临的课题。
广东南海大地艺术节•刘庆元《海边餐厅》（©瀚和文化）
另一方面，从经济的角度来说，大地艺术节这类的乡村公共艺术节庆可以拉动内需。据一份20世纪下半叶的经济增长报告显示，上世纪80年代以来世界贸易的增长是和外国直接投资（FDI）的显著增加相联系的，也就是该国经济的发展很大程度仰赖于海外投资。具体表现为跨国公司可以控制经济活动，它们利用国家和地区之间在劳动力和政策等要素禀赋上的地理差异，在世界范围内灵活地转移资本和生产。
以艺术作为锚点的文旅模式探索
放眼中国，艺术乡建已经不是新鲜概念，而以大地艺术节为支点，撬动全域文旅产业的成功案例却不多见。大地艺术节未来能在多大程度上促进城产人文融合、服务于建设岭南文旅产业集聚区发展的目标，值得期待和想象。
从实际层面来说，乡村到底需要怎样的公共艺术，这并不是一个有标准答案的设问。因地制宜才是真正的根本，而不仅仅是资本打造的又一个士绅化的景观项目。瀚和文化副总经理贺先生也曾在笔者采访中透露：他近日回到浮梁遇见当地村民还没问“你们能不能再多做一些作品”——无论出发点和落脚点如何，这“多做一些作品”就道出了当代乡村对艺术的心声。乡村真正需要的是让人听见他们的声音、看见他们的存在、了解他们的历史，那么公共艺术是一个当代很好的文化输出的载体。
艺术在浮梁•沈烈毅《离地三尺》（©️瀚和文化）
在此基础上，“大地艺术节”模式无疑是作为公共艺术在乡村可行性的尺度探索与研判的历程，也是经济效益与文化情怀碰撞与取舍的历程。
当然，好的公共艺术项目当然也不应该仅仅是供消遣娱乐、满足文旅开发的风景，也不是权力和资本的政治单元，而是人地关系和谐的集合系统；基于此，乡村当然要发展也要进步，不能纯然是放任自然的生长状态，毕竟人类历史是需要有人类自身的时间和空间的构建，那么我们应该用更有智慧的方式去处理好其中的很多问题，遵照客观规律，也积极发挥主观能动性；如此，生态才会更好。
（本文基于为上海社科院《上海文化发展报告（2024）》所作的大地艺术节相关课题调研报告成文）